O que é o Estado?

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O estado corresponde ao governo do povo em um determinado território, que pode ser democrático ou autocrático (desde os regimes totalitários até as visões marxistas de que o estado é um gabinete burguês).

No entanto, antes de avançar neste conceito, pode ser mais educativo propor um conceito geral sobre a história do Estado e, então, verificar os objetivos filosóficos e jurídicos do aparelho estatal.

Ao todo, traremos apenas alguns tipos ideais:

1) países modernos;

2) países liberais clássicos;

3) Estado de direito;

4) países democráticos.

Estado Moderno:

Antes da estrutura clássica estabelecida na Paz de Westfália (1648), Hobbes reservava a soberania como reserva de poder de um Estado centralizado de forma arbitrária.

A racionalidade nacional foi declarada por Nicolau Maquiavel (de uma forma relacionada ao estado-nação), mas em Thomas Hobbes a soberania é chamada indispensável, indivisível e irrestrita.

Em Hobbs, é um estado policial focado em garantir as necessidades de vida de cada cidadão.

No entanto, o estado é uma estrutura política (desde o século XV) projetada para garantir a segurança básica das organizações de cidadãos.

É neste ponto que uma razão direta é dada como um esforço para combinar o pensamento (racionalidade) com a política (um espaço comum que requer o apoio do Estado para a coexistência).

A racionalidade nacional vai nascer.

Estado liberal clássico, Estado Gendarme ou Guarda-Noturmo

Ele reserva o fornecimento de segurança pública e outros serviços básicos ao país, e abandona outros serviços (sociais) para fornecer recursos pessoais disponíveis, benefícios de mercado ou o destino de todos. No liberalismo pioneiro de John Locke (séculos 16-17), o estado da gendarmaria era responsável pela segurança e pela civilização que se seguiram; como guarda-noturno, o estado era o guardião da passagem da guerra para uma sociedade organizada.

De qualquer forma, para Locke, o estado de guerra é o oposto do estado de natureza.

Aqui, vemos claramente a diferença entre o estado de natureza e o estado de guerra. Embora algumas pessoas os confundam, a diferença entre eles é como o estado de paz, boa vontade, assistência e proteção mútuas e o estado de hostilidade, maldade, violência e destruição mútua […]

Quando a força deixa de existir, o estado de guerra entre as pessoas que vivem em sociedade também cessa, e ambas as partes estão igualmente sujeitas à justa decisão da lei; porque agora podem pedir ajuda, reparar os ferimentos sofridos também pode prevenir todos os ferimentos futuros “(Locke, 1994, pp. 92-93).

Estado de Direito:

Após a concentração do poder político (como apontado desde Maquiavel e Hobbes), a descentralização e a atenção à vontade geral (Montesquieu e Rousseau) irão garantir um melhor controle do poder e evitar qualquer possível retorno do autoritarismo.

O período revolucionário (as revoluções americana e francesa no século XVIII) abrirá um debate sobre a soberania popular como forma de regular / legitimar o poder e limitar a consciência da soberania como poder absoluto.

A formação do poder judiciário e uma série de garantias para a administração judicial ainda trarão a proteção necessária aos juízes nacionais.

O controle legal do exercício do poder confirmou o chamado estado de direito (Alemanha no século XIX).

Estado Democrático:

No pós-guerra que se iniciou com a Primeira Guerra Mundial e se confirmou na Segunda Guerra Mundial, é urgente estabelecer outras garantias para a soberania do povo.

Primeiro, inclui salvaguardas para guerras injustas ou crimes contra a humanidade (como o fascismo nazista), então, efetivamente estabelece uma base democrática e aprofunda a participação na construção da cidadania.

Por esse motivo, a Constituição de Bonn da Alemanha de 1949 é inovadora.

A democracia de massa foi estabelecida no século 20, e muitas mudanças ocorrerão no sistema político e jurídico do século 21.

ENTÃO, O QUE É O ESTADO?

A princípio, pode-se dizer que o Estado é uma excelente instituição que organiza e administra as pessoas de forma soberana dentro de um determinado território.

No entanto, o Estado é uma estrutura política lógica com clara densidade cultural e consequências jurídicas, baseada em tratados de não agressão e contratos de coexistência.

Este contrato lógico origina-se da relação causal entre Nomos e Logos (entre Direito e Pensamento: raciocínio lógico dedutivo), afinal é uma construção racional, verificada pela expressão coerente entre política, linguagem e razão.

Portanto, existem processos políticos organizados a partir do desencadeamento de ações políticas convencionais e procedimentos institucionais.

Se no pensamento absolutista (reproduzido pelo positivismo jurídico), é correto afirmar que “as coisas que o soberano agrada têm efeito jurídico”; inversamente, no mundo contemporâneo, a soberania depende do próprio poder político.

No passado de Hobbes (onde a guerra civil para retornar ao seu estado natural era iminente), a casa de força (Leviatã) era na verdade “medo da construção”.

Porque o absolutismo nesta premissa corresponde à teoria jurídica que inclui a opressão da liberdade natural (potestas Superiorem non reconhecoscens).

Por meio dessa teoria orgânica do poder, o estado representa um organismo vivo, no qual ora se pode dizer que é um autorretrato, ora é uma simples heteronomia.

Longe de estar fora de controle, desde o século XIX, a soberania tornou-se cada vez mais limitada pela lei e voltou a ser soberania do povo, conforme o ideal de humanização do poder público, absorveu mais uma restrição na gestão do poder, e agora espera a cidadania democrática (exceto exercer o monopólio do uso legal da força, como esperava Max Weber).

Hoje, como todos sabemos, o Estado também nasce das intenções políticas presentes na cultura.

 

1 comentário
  1. Sumula 308 STJ: o que é

    […] diversa, no entanto, envolve o fato de que o caso que deu origem à súmula 308 / STJ merece uma análise separada, ou seja, em se tratando de fusão para fins […]

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